Im Vergleich mit anderen Texten aus der Antike ist die Philosophie Epikurs (341-270 v. Chr.) viel stärker in den Lebensalltag eingeschrieben. Statt auf Abstraktion und Systemgeist verlässt sie sich auf die Erfahrung. Das gilt besonders für das Leitmotiv Epikurs: dass der Mensch nicht in Freude leben kann, ohne gleichzeitig vernünftig, anständig und gerecht zu sein, wie er auch nicht vernünftig, anständig und gerecht sein kann, ohne in Freude zu leben. Der "Philosophie der Freude" widmet Geyer besondere Aufmerksamkeit und zeigt, dass die epikureische "hedone" nicht eine Philosophie der Amoral propagiert, sondern zum richtigen Leben anleiten will.
Was von Epikur (341-270 v. Chr.) überliefert ist, gewinnt im Vergleich mit anderen Texten aus der Antike eine eigene Signatur: Epikurs Philosophie ist in den Lebensalltag eingeschrieben. Statt auf Abstraktion und Systemgeist verlässt sie sich auf Konkretion und Erfahrung. Das gilt besonders für das Leitmotiv Epikurs: dass der Mensch nicht in Freude leben kann, ohne gleichzeitig auch vernünftig, anständig und gerecht zu sein, wie er auch nicht vernünftig, anständig und gerecht sein kann, ohne in Freude zu leben. Epikurs Philosophie der Freude widmet Geyer deshalb besondere Aufmerksamkeit und stellt klar, dass die epikureische 'hedone' nicht der Schlüsselbegriff einer Philosophie der Wollust und der Amoral ist, sondern im Mittelpunkt einer praktischen Anleitung zum richtigen Leben steht.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Herkunft, Voraussetzungen und Überlieferung
Zum historischen Hintergrund
Methodologische und inhaltliche Vorentscheidungen
Quellenlage, Textüberlieferung und Biographie
3. Physik - Meteorologie - Ethik. Die Lehrbriefe
Die Naturlehre
Die Lehre von den Himmelserscheinungen
Die Morallehre
Die Kyriai doxai (Hauptlehren)
4. Systematischer Ertrag
Die Götter Epikurs
Der Hedonismus Epikurs
Die epikureische Lebensform
5. Wirkungsgeschichtliche Perspektiven
Von Cicero zu Nietzsche - Stadien der Rezeptionsgeschichte
Im "Garten Epikurs" - Aufklärung und Naturalismus
6. Ausblick: Orientierung an Epikur?
Perspektiven einer Ethik in der Postmoderne
